《杨氏之子》教学案例

 

　　教学过程：

 

　一、谈话导入

　　师：我说一句话，看谁能说说是什么意思。“知之为知之，不知为不知。”

　　生（沉思后，有同学举手）：知道的就是知道，不知道的就是不知道。

　　师：刚才我说的话和我们平时说的有什么区别？

　　生：老师说的话比较简练，我们平时说的话要复杂一些。

　　生：老师说的话不怎么好懂，我们现在不这样说。

　　师：像这样的语言我们在以往的积累运用中也学过，谁能说一句给大家听？

　　生：1．己所不欲，勿施于人。2．人无远虑，必有近忧。3．温故而知新。

　　师：像这样的语言我们称为文言，用这样的语言组成的文章叫做文言文。今天我们就来学习一篇文言文──杨氏之子（板书）。

　　二、一读（读正确）

　　师：这是我们学习的第一篇文言文，读一读，看看什么感觉？

　　生：1．文章的句子很短，我感觉不怎么好读。2．有些句子不知道怎么读才能读好。

　　师：说说哪个句子你不知道怎么读？

　　生：“孔指以示儿曰”这个句子我读不好。

　　师：谁知道这句话该怎么读？（生尝试，但读得都不大正确。）

　　师：正确的读法应该是这样，孔/指以/示儿/曰。（生自由读，齐读。）为什么要这样读呢？一会儿你自己就明白了。谁来把文章读给大家听？（两位学生读）

　　师：刚才这位同学读的时候有两个字和第一位同学读得不一样??

　　生：“为设果”中的“为”，李同学读的是第四声，而张同学读的是第二声。

　　师：哪个读音正确呢？我们先看看这句话什么意思。

　　生：“为设果”就是孩子给孔君平摆上水果。

　　师：“为”在做“给”的时候读第四声。还有一个字音他们读得也不一样。

　　生（踊跃）：“儿应声答曰”中的“应”，他们一个读第一声，一个读第四声。在这里应该读第四声。

　　师：“儿应声答曰”形容孩子回答速度很快。现在我们还经常这样用。

　　三、二读（读明白）

　　师：同学们读得很正确，也很流利，我相信你们还能读懂。再读课文，看看你读懂了哪个字，哪个词或者哪一句话？有什么不懂的地方，在旁边做个记号。

　　生：我读懂了“梁国杨氏子九岁，甚聪惠”。意思是，梁国有一个姓杨的孩子，非常聪明。

　　师：非常──聪明，这句话中没有这两个词啊。

　　生（齐举手）：“甚”就是“非常”的意思，“聪惠”的意思是“聪明”。“惠”古代通“慧”。

　　师：哦，原来是这么回事！我明白了。这里的“惠”是个生字，你会写么？（生上台演板，写得很正确）

　　生：我看下面注释知道了“孔君平诣其父”中，“诣”的意思是“拜见”。

　　师：好啊，看注释是理解古文最简便的方法之一！“诣”也是个生字，相信每个同学都会写，在本子上写一个，互相检查检查。

　　生：我读懂了“未闻孔雀是夫子家禽”。意思是我没有听说孔雀是您家的鸟啊。

　　师：夫子在这里指谁？（生：指孔君平）

　　师：把孔君平称为夫子，那──夫子就是指孔君平吗？如果来的人不是孔君平，而是张君平、李君平，还能称夫子么？（生：能）

　　师（依然作思考状）：如果来的是阿姨呢？

　　生（略略思考）：不能，因为阿姨是女的。夫子一般指男的。

　　师（追问）：如果来的是一个小男孩呢？

　　生（迟疑不敢作答）：不行，因为夫子好像指的是大人。

　　师：是的，夫子一般指年龄比较大的男士。

　　师：如果来的是一个没有文化、不识字的老农，我们可以称他为夫子么？（生不语）

　　师：我们来推测一下孔君平的身份。你认为，他应该是一个怎样的人？我相信你能从文中找到依据。

　　生：他应该是一个富人，从图中我们看到他穿的衣服很华贵。

　　生：他应该是一个有学问的人，因为他看到杨梅就把杨氏子的姓联系起来，而且还说这个孩子是“君”。这是对人的尊称，能对一个小孩说“君”的，一定是一个有涵养的人。

　　生：这篇文章选自《世说新语》，这本书是写士大夫阶层的事情。

　　师：是啊，士大夫阶层都是为官之人，都是有文化的人，那么他们的朋友也一定是有学问的人。所以，可以称为夫子。再比如孔子我们就称为──（生齐：孔夫子）孟子──（生：孟夫子）

　　师：同学们还有没有不理解的地方么？

　　生：杨氏是一个人的名字么？

　　师：有谁来回答这个问题？（生沉默，继而又摇头。）

　　师：这里的杨是人的姓，而“氏”有两个意思。（师出示）（1）在有特长或者有身份的人的姓或者姓名后面加“氏”表示尊重。（2）旧时放在妇女父姓或夫姓的后面称呼已婚妇女。

　　师：读一读，在这个句子中，你该选择哪一种意思呢？

　　生：选择第一种。

　　生：为什么“父不在，乃呼儿出”？这个孩子才九岁，怎么能照顾客人呢？怎么不叫他的妈妈出来呢？

　　师：这个问题提得好。谁能解答？

　　生：因为他妈妈和他爸爸一起出去了，都不在家。

　　师：同学们推测了很多种孩子出面招待客人的原因。在我国古代，重男轻女，只有男人算是人，女人是不算是人的。所以迎接客人都是男人的事情，儿子再小也是男人，也要出来招待客人。母亲呢？只能呆在后堂，只有丈夫、孩子请她出来见客人的时候她才能出来。（学生惊讶，然后又问了几个字的意思，很快就得到了解答）

　　师：既然大家都懂了，谁能把这篇文章的意思讲一讲？（学生自由说）

　　四、三读（品味语言的精妙）

　　师：同学们，在这篇课文中有两个句子很精妙。你们知道是哪两句么？

　　生：“孔指以示儿曰：此是君家果”“未闻孔雀是夫子家禽”这两句话很精妙，一般人说不出来。

　　师：看来大家都同意他的说法，但是这两句话精妙在什么地方呢？

　　生：杨氏子姓杨，杨梅的第一个字也是杨。所以，孔君平就和孩子开玩笑：此是君家果。就好像说杨梅是杨氏子的弟弟一样。

　　生：杨氏之子明白了孔君平的意思。马上也拿孔君平的姓氏和孔雀连起来说。

　　师：对呀，这在兵法上就叫以其人之道──（生齐：还治其人之身。）

　　师：所以，课文中这样称赞这个孩子──（生齐：甚聪惠。）

　　五、四读（读出古文的味道）

　　师：同学们，读古文不仅要读正确、读流利、读明白，还要读出古文的味道！自己试一试，品味品味古文该怎么读？（学生自由读，有的还摇头晃脑，很可爱）

　　师：如果配上音乐，那种感觉会更美。先听一遍，想想该从哪个地方开始你的朗读。

　　师：再听一遍，然后自己试着跟着音乐朗读。

　　师：谁愿意配乐读给大家听？

　　（生踊跃举手，一生读，虽然与音乐还不怎么吻合，但学生读得津津有味。又一生站起来要求朗读课文，在音乐中读得很投入、很美。全班掌声）

　　师：读得真好！这个小故事简单、有趣，我相信，我们能在很短的时间内把它背下来。

　　（学生情绪很高，还没等教师把要求说完，琅琅的背诵声已经响起。）

　　六、五读（理解中学习运用）

　　师：同学们在读书学习的过程中肯定已经发现了一个问题：在这一篇文章中有一些词我们现在很少使用，或者有的根本就不用，你能找到这些词语么？

　　（学生认真读课文，画出“诣”“乃”“儿”“曰”“氏”“之”“其”几个字。）

　　师：这些字的意思同学们都懂了，我相信你们也很想试着用一用。看这几句话：（教师出示）1．这是你家的小猫。2．我班的张月十分聪明。3．一个学生说：李娟，你的家在哪里？请同学们选择其中一句试着说说。

　　生：我说第一句，这是君家猫。（生笑，一生举手，教师示意他站起来说）

　　生：这乃君家猫。

　　师（赞许）：其实，“这”在古文中常常用“此”表示。“你”也常常用“尔”来替代。（板书“此”“尔”）所以，这句话还可以怎么说？

　　生（踊跃）：此乃君（尔）家猫。

　　师：第二句呢？

　　生：我班张月甚聪慧。

　　师：“我”在古文中还有一种说法，有人知道么？（生摇头）“我”在古文中通常称“吾”。（板书“吾”）那么这句话就可以说成──

　　生（齐）：吾班张月甚聪慧。

　　师：第三句好像要有点难度哦！

　　生：一生曰：李娟，君家在哪里？

　　师：“在哪里”在古文中经常说成是“安在”“何在”。如果换成这两个词，这句话又该怎么说呢？

　　生：一生曰：李娟，尔家安在？或李娟，君家何在？

　　师：如果把“一个学生说”改为“一个孩子问”呢？（生自由回答：一儿曰）

　　师（赞赏）：学得不仅牢固，而且灵活。真好！同学们，古文就是这么有意思，课后找一篇自己感兴趣的古文读一读，我相信你们会有更多发现。

　　【反思】

　　《杨氏之子》是小学阶段第一篇文言文。可以说，这篇文章的教学对小学文言文教学，乃至于对中学文言文教学都具有很重要的意义。据调查，目前在初、高中，学生普遍感觉文言文学习困难。我想，这除了跟文言文难度的确加大有关之外，应该也与小学初次接触文言文时教师的教法有一定关系。

　　所以，在教授这节课时，我以给孩子一个快乐的开始为原则，以激发学生阅读古文的兴趣为目的，降低学生学习难度，努力营造一个快乐简单的学习氛围。这种教学理念贯穿在从课前谈话到课后拓展的每一个环节中：课前谈话时我从学生积累的古代名言佳句入手，引导学生通过交流“知之为知之，不知为不知”等熟悉句子的意思，在不经意间走近文本，让他们感觉古文并不遥远、陌生。在学生带着兴趣走进课文的时候，我没有把读懂当作最重要或者唯一的环节贯穿到底，而是分为“一读（读正确）──二读（读明白）──三读（品味语言）──四读（读出味道）──五读（学习运用）”五个环节引导学生层层深入地学习，这不仅降低了学习难度，而且使教学始终处于移步换景的过程中，有效避免了学生学习中容易出现思维疲劳，时刻感受到“学习古文是一件很有意思的事情”。

　　在教学手段方面，我采用自主思考与教师讲解相结合的方法，尤其是教师讲解，在学习中占有一定的分量。其主要原因是第一篇文言文，学生是零起步，讲解是降低学习难度、激发学生兴趣的一个很好手段。讲解在这几处体现得尤为明显：学生不知道“孔指以示儿曰”一句话如何读正确的时候，我直接教他们读；学生提出了“管家怎么不叫他的妈妈，而叫个小孩子出来呢”的问题时，我没有走自主体验的过场，直接讲解里面蕴含的文化渊源；“反译”环节，在学生翻译不到位时，我更是直接告诉学生：“这”在古文中常常用“此”表示，“在哪里”在古文中经常说成是“安在”“何在”。

　　整节课，学生既有尝试练习的新奇，又有自主思考的快乐，还有从教师讲解中收获新知的惊讶。他们良好的学习状态带给我的是一种叫幸福的体验。