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道德经第二章中解释说：
 
天下皆知美之为美（天下皆知美之所以为美）
斯恶已（是因为丑恶的心灵在作崇）
皆知善之为善（皆知善之所以为善）
斯不善已（是因为不善的意念在作怪）
故有无相生（因此而产生了有无相生）
难易相成（难易相成）
长短相形（长短相形）
高下相倾（高下相倾） 
音声相和（音声相和）
前后相随（前后相随等各种患得患失的主观意识）
是以圣人（但是圣人）， 
处无为之事（处于无区别心之无为境界）
行不言之教（教化众生于不言之中）
万物作焉而不辞（顺应万物的发展规律而不横加干涉）

天下皆知美之为美，与其说是人心险恶所致，不如说是美的需要；皆知善之为善，与其说是不善在作祟，不如说是善的需要。

美是常在的，只是缺少发现美的眼睛；
善是永存的，只是没有保持善良的心。