沉潜文字，含英咀华

                               ——阅读课视屏简介

                            北京师范大学南湖附属学校   范娅敏

   黑板上张贴阅读主题：沉潜文字，打捞生命的碎片

导入语：这段日子，我们一直沉潜的文字就是《论语》了，我们游弋在《论语》的文字间隙，以孔子为师，以孔子为友，你们知道我最喜欢关于孔子的哪一句文字吗？

   我最喜欢这一句：

      子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

    古往今来，我们敏感的人类面对时间的消逝对有着这样的感慨，今天我也想用我的诗歌来表达我的感受。

    朗诵我清明回家乡扫墓归来四月七日写的诗歌：《旧梦   明天》。

    多读书，沉潜文字，能让我们学会思考，能让我们在思考中感悟别人的生命，进而反观自己的生命。

    介绍自己的阅读的方法。

1、经史子集有真意，品读往复求其通。

2、不应该有古今中外之观念，否则有了时间和空间的隔限，我们就自绝于丰富的文字了。

3、任何时候的阅读都要有这样的思维模式：

      同中求异，异中求同。

      阅读的目的：提升生命质量，提高生命境界探求沉潜文字，以求融会贯通的阅读思路：

      德国哲学家狄尔泰：生活问题，只有历史才会讲清楚；我们要奔向光明，奔向自由和美，这并不是抛弃历史，我们必须带着旧神去进入到每户新居……

   中国文化历史的旧神：

   我欣赏的庄子，我敬重的孔子。

中国人要提高阅读的境界，是离不开这两个“旧神”的指引的，要融会贯通这两个的人生气度，要冷静而理性地看待他们的历史进步性和局限性，帮助我们有滋有味地，有境界地生活。

有境界的中国读书人必须思考：

v 人应该怎样活？

v 中国向何处去？

三种人生态度：逐求、厌离、郑重。

所以阅读时，我们要沉潜文字，读的文字背后尽力而真诚的生命个体。

由白居易给元稹的信：

知我者，谓我诗仙，不知我者谓之诗魔。何则？劳心灵，役声色，连朝接夕，不自知良苦，非魔而何？偶同人，当美景，或花时宴罢，或月夜酒酣，一咏一吟，不知老之将至……又非仙而何？

人只要生活在这个世俗的世界，挣扎生活就是常态，我们都可能像白居易一样过着半仙半魔的生活，看来我们要学习孔子能够郑重地站立在大地上生活，也要学习庄子让自己的心灵诗意地飞翔。人真的很难做到离群索居，但我们可以做到隐精神，心灵的隐比身体的隐来得重要，凡事不强求，顺应时事世运，我们就能静心等候了，即使是正逢其时，也能含藏不躁进，这样才能隐得其所。

郑重而诗意地生活，关键是要能够“超越”：

孔子是超越的：

子曰：“莫我知也夫！”

子贡曰：“何为其莫知子也？”

子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

最后的孔子，只求天知，“人不知而不愠”。

庄子是超越的：

庄子表达的是他艺术人生的境界和思想，庄子“独与天地精神往来”，这个“独”不是孤独避世的意思，而是对有限时间和空间的超越，呈现出虚静为体的心，此心“官天地，俯万物”而得到心灵的自由和解放，因为紧接着庄子说的是“而不敖倪于万物”，也就是“不谴是非，以与世俗处”，面对是非“忘我”，“丧我”，有一颗童稚之心。

庄子“独与天地精神往来”中“独”的情怀的超越：

斯是陋室，“惟”吾德馨。

晋陶渊明“独”爱菊

予“独”爱莲之出淤泥而不染

念“无”与为乐者、（怀民亦未寝、但少闲人如吾两人者耳。）

起舞弄“清”影    ——苏轼

《答谢中书书》自康乐以来，未复有能与其奇者。

《湖心亭看雪 》：独往湖心亭看雪；“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

向内，“独”是自我的超越；向外，目光明锐，心灵易感，我们在世俗的人世也是能寻求心灵的安顿的。

《五柳先生传》其间的“不”字为一文之目。不知何许人也，不慕荣利，不求甚解……既有孔子的做人要求，“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”狷者洁身自好，不同流合污，出淤泥而不染，有所不为。又有庄子的顺应自然，不因世俗的好恶而劳心伤神，以精神修养为第一要务的人。

《醉翁亭记》

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

喝酒的方式以求自我安慰和超脱，然后积极入世，以求与民同乐。

《岳阳楼记》：不以物喜、不以己悲；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

   从范仲淹这里我们可以看见：高洁之士也可以“兼济天下”》

中国的很多文人都深深受庄子和孔子的双重影响，人生的三种态度裹挟着前进，郑重的人生态度和能够适时的自我解脱，让我们在沉潜文字的时候不自觉地发现，我们只要真诚，就会觉察内在的力量在敦促我们朝向完美人格的目标前进。

阅读的最终目的：

沉潜文字，找回自己，拥有可以回归的大地和圆点。

池天大作：我读过的使我感动的作品，不管它写的是多么绝望的内容，也不管它多么激烈的揭发人生的虚无和无意义，但其深层还是发出希望追求和发现生的意义的呼声。

 所以，我希望你们在以后的阅读中能够沉潜文字，读到生命的意味，对于我们而言重要的是是否拥有可以回归的大地和圆点。

 我们只要沉潜文字，我们会发现：

冷眼是真实的生命：

胡文英《庄子独见•论略》

庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。

热肠也是真生命：

鲁迅禁不住对这种人怒形于色：泰山崩，黄河溢，隐士目无见，耳无闻！这种目不关注人间苦难，耳不听弱者呻吟的人物，不就是饭桶酒囊茶壶甚至权势的尿壶么！

v 鲁迅：孤危自死，社会依然，四语之中，涵深哀焉。

在鲁迅这，在孔子这，在他们以人生为艺术的奋进历程里，这种古典的崇高确实让我们这些聪明机灵的后来人愈显扁平而单薄。

所以沉潜到文字深处，我们是要和文字间隙真诚的生命为师、为友的。我想送给大家一句张岱的话：

   人无癖不可与交，以其无深情也；

   人无疵不可与交，以其无真气也。

读书就是交友，要与有深情和有真情的人交往，我想只要我们能沉潜文字，我们一定会收获更多的关于生命的感悟，。

我记得俞平伯先生说过，文学的特性是游离和存在，那些瞬间即逝的游离的感受确实需要我们用心去感受它的存在的，所以文字是作者捕捉的灵感，对于阅读者来说，最关键的也是要捕捉到字里行间作者真实的生命感悟。

所以我们要：（出示黑板张贴文字：沉潜文字，捕捉真实的生命感悟。）

阅读的最终归旨：找回我们自己

献给大家我自己最喜欢的一句阅读箴言：

德国语言学家、美学家施莱格尔：

认真阅读真正的古老经典，

今人对它们的评论没有多大意义。