教学切口的选择对于文本解读至关重要

我们知道文本解读的角度很多，可以从作者、文本、读者三个维度展开，也可从标题、主旨、人物形象、文本语言、文本反常处或空白处等切口深入。选择怎样的教学切口，直接关系到课堂教学的定位，关系到文本解读的新度、准度和深度。从这个意义上说，教学切入点的选择是文本解读的关键。

作为一篇经典文本，《季氏将伐颛臾》可以探究的教学点很多，能否找到一个全新的角度，一个别人容易忽视却又精准的教学切入口，给人一种耳目一新却又合情合理的解读？……教学切口的选择，至关重要。

《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏》（16·1），是高中阶段唯一出现过两次的课文，分别在苏教版必修四“我有一个梦想”专题的“经世济民”板块和选修1B《〈论语〉选读》第一课《为政以德》。

文本中，对于冉有，孔子四次直呼其名，分别为：①“求！无乃尔是过与？” ②“求！周任有言曰……”③“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞……”④“今由与求也，相夫子……”孔子对于冉有直呼其名是不礼貌的吗？符合“礼”吗？孔子一而再、再而三、三而四地直呼冉有其名“求”，这称谓背后究竟意味着什么？

对于季康子，冉有前后两次称呼竟然大不一样，文章第一段，冉有曰：“季氏将有事于颛臾。”第二段，冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”而文末，孔子却称季氏为“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”为何同是季氏，却有“季氏”“夫子”“季孙”三种不同的称谓呢？

      梳理《季氏将伐颛臾》出现的人物，发现称谓大致有四类：其一，称姓氏：季氏、季孙；其二，称字：冉有、季路；其三，称名：求、由、丘、周任；其四，敬称：孔子、夫子、季孙。对于弟子冉有，孔子一而再、再而三、三而四地直呼其名“求”；对于季康子，有“季氏”“夫子”“季孙”三种不同的称谓。从人物称谓的重复与变化这个切口切入，引导学生探究称谓背后的东西，最终归结为一个“礼”字，是一个非常不错、有意思又有价值的教学切入点。抓住这个教学切口，纲举目张，整篇文本的解读就有新度和深度了，整个课堂教学的呈现也就水到渠成、顺达通畅，更有语文味了。