题目

《兰亭集序》

年级学科

高二

课型

信息技术与

学科整合课

授课教师

李庆华

工作单位

浙江省龙游中学

教学目标

1、掌握有关本文重要的词语和句式的意思。2、理解有关作者的人生逸事和《兰亭序》在书法文学史上的地位。

教学重难点

关键

培养学生阅读经典美文的能力，尤其是鉴赏能力，同时打通文学与绘画书法音乐的联系，充分展示审美教育，让学生在“美”中学。

教学方法

1、多媒体下协作教学

2、师生对话、生生对话，沟通探究。

运用的

信息技术工具

硬件：电子白板

软件：PPT

教学设计思路

导入新课后，通过音视频让学生整体感知这篇散文，然后通过诵读、字句品析、把握散文的哲思，领悟作者独特感受。。

教学过程

设计意图

时间安排

一、赏帖悟性

1、字如其人

说到王羲之的《兰亭集序》，很多人想到这是部书法作品，被誉为“天下一行书”，观书贴，悟性情。

（1）字的特点：古雅秀美，潇洒自然    古人常用一个字来形容它——“雅”

（2）字如其人   王羲之的“雅”：出身名门（羲之简介）

2、检查预习

1.解释下列加线的词

2.解释下列句子

3、疏通重点文句

二、赏景识趣

主题：文如其人——王羲之的“雅”在写景中的体现

（1）自由朗读前两段，选择自己喜欢的句子背诵，并说说喜欢的理由

A  辰雅

B  景雅

C  人雅   群贤毕至，少长咸集（杜牧诗“大抵南朝多旷达，可怜东晋最风流”见注释①）

D  事雅   △修禊事也   △引以为流觞曲水，列坐其次   △一觞一咏，畅叙幽情

△对大自然的一种感悟——大自然神奇的造化；使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身其中，往往使人达到“物我两忘”的最高境界。

△游：在水中为游，人自由地观赏也是游，如游览

骋：驰骋，自由的联想、想象，因而可突破时空局限

（3）这种感情浓缩成一句话“信可乐也”

南朝诗人谢灵运说：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”兰亭之会，四者并具，怎不可乐？

三．情感初探

1．启疑： “乐”是不是在全文中一以贯之呢？学生找“痛”与“悲”字

2、“痛”、“悲”

当代学者郭沫若先生曾认为：《兰亭集序》“高高兴兴在饮酒赋诗，悲得太没有道理”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会情境不合，如何认识。

A痛：

（1）“痛”在何处？人老、事迁、景陈、寿短→岂不痛哉？

（2）“痛”指什么？不是痛苦，痛伤，而是痛惜

B悲：

（1）为什么会有“悲夫”的感慨？

“后之视今，亦犹今之视昔”（后人看待今人，就像今人看待古人）

（2）“悲”与“痛”的比较

不同，“痛”是个体之痛，自痛、自悼、自怜，而“悲”是对个体之痛的理性思考，是由已悲人的，更加深刻。

（3）小结：

四．深度探究

（1）理解：《晋书·王羲之传》“羲之素好服食养生，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水┉┉（羲之）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。”王羲之的自我之“志”究竟何在？

△关于本文的写作主旨，有下列不同说法，你赞成哪一种？

（2）作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文。”读了本文，你有什么感想？对待生死（生命）的态度是一个严肃的哲学问题。古今中外的哲人对此都做出了探索。下面列举出几种观点，你赞成哪一种？或者，你还有什么别的看法？

羲之，我想对你说……  [悲叹不等于悲观。历史上对生命对人生有思考的人，往往是最富有创造价值的人士]

五．收束全课

作者对时光飞逝，人生短促大发感慨，但深沉的感慨之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐，这人生之乐便是开头的兰亭雅集，那是形象化的表现。也正因此，作者倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在混浊的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人生长河中溅起兰亭曲水的一脉清波，真正实现“诗意地栖居”。

英国大哲学家罗素《论老之将至》

“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。

能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。

调动学生对这首散文的学习兴趣

夯实双基，巩固文言字词句的知识。

赏析文句，疏通文理

知人论世，明晰情感，把握主旨。

深入探究，以我观文。

推及己身，总结升华，

3分钟

12分钟

15分钟

5分钟

5分钟

3分钟

板书设计

       良辰    美景     赏心                 乐      

生命本体永难满足的内在欲望                 痛           

悲叹古今同为生死无常

悲叹后人慨叹今人之概叹                            悲